依然是好老谋子,不得不说的这一个坏话

知途迷返,依然是个好谋子

   金陵十三钗故事依旧很简单,一如张以前的电影,一句话就可以概括:在血流成河废墟遍布的南京看似安全一栋教堂,一个假神父,一个抗日李教官,13个妓女换12处女的故事.散发着第五代导演特有的个人在大历史环境下的艰难选择的特点,有着老谋子那些夺目的颜色,封闭压抑的空间
    优点很多,缺点也不少。至于优点,现场感十足战争场面学生的清纯与妓女的轻佻,保守与放纵,暧昧的光线,日本长官的假仁假假义,书娟汉奸爸爸的无奈与悲哀,似乎不属于那个南京的另人惊艳的美感,尤其是妓女在最后以命换命,关于人性的思考都是值得称赞。
   好话说完,任务完成,开始说坏话了
   不得不说的坏话之开场篇:士兵像排队又似练习千手观音似的去冲装甲车真实吗,在到处死尸的南京去找琵琶弦而跑出去送命真实吗,我们可以煽情,但是对于过于沉重的南京大屠杀,失去真实的煽情,只是可笑和悲哀。在顺便说一下,玉墨的米勒的注视下扭着腰走向黑暗深处,而且重复好几次,对此,我只能说,学学别人王家卫嘛,扭屁股找个腰细的,最好来点舒缓但又沉重的音乐
   不得不说的坏话之转折篇:故事中的人物转变有些唐突和生硬,玉墨的转变可以接受,因为13岁被继父强暴的经历,士兵第一次冲进教堂,书娟选择离开地离开地窖口,让玉墨及其姐妹们得以保全,而女学生们却因此而险遭强奸(当中一个更坠楼身亡),对玉墨有恩,当然还有那个佟大为演的李教官的做为。但是贝尔的转变呢,一直拜金的流里流气的,在教堂里女学生危险时终于爆发了一次,但是这是每个有良心的人都可以做的,看到豆蔻惨遭蹂躏的尸体,然后贝尔饰演的米勒和妓女的头牌互诉过去的身世,以后再也没有对他以后转变埋下铺垫,就这几点,,以至于在碰到老乡时没逃,即使是洋人也会随时会死的南京,在那样的背景上,严重缺乏真实感。
    不得不说的坏话之全局篇:重复。片中的矛盾大多围绕于生与死之间的纠葛,从开始的学生与学生的死,到我军和日军的死,浦生的死与学生的死的选择,再到妓女和学生的死,都是在重复,重复,又重复,每个单独看都很有力度和震撼感,但是全故事都是这样,观看时,总感觉没有开始和高潮。
不得不得说的坏话之华丽篇:性是一个华丽的词,所有关于战争尤其是关于南京大屠杀电影与书籍,都躲不开这个阴影。有人这样说:“在日军侵华的创伤记忆中,妇女被强奸的惨烈总是被凸显,她们受伤和死亡,而性的羞耻感却由整个国族承担——国家、民族、男人,没有能够保护属于它和他们的女人,羞耻莫此为甚。这种无法修复的羞耻感,一直是民族自豪渴望重张时抛不下的包袱,虽然,羞耻也转为不忘的仇恨,成了强化民族认同的养料之一。然而,控诉和叙述,都只终于日军强奸那一刻,此后,再不见强奸幸存者的故事,仿佛,被强奸就是她们的社会生命的终结。其实,这终结就是另一面令人憎恶的真相的开始,那就是,当年被日军强奸过的女人们,在被当做举国控诉素材的同时,却因“失贞”而从社区开始承受着国人自己的歧视,而这一面真相在过去多半个世纪中极少能被说出来,更遑论被整个国家承认和检讨。这种对幸存者之声的极度压迫,与对性暴行的极度羞耻,正是一体两面。在这种语境下看《金陵十三钗》,可见它其实是又一次试图从民族羞耻中自救的努力,通过以无尽悲愤的口吻将这种羞耻放大演绎作为洗礼,以及通过证明国家、民族和男人已经尽到了拯救“好女人”的责任;也是又一次压迫——通过把受害者刻划成一群“自愿”的坏女人。总之,女人又象征性地治疗了一番无法愈合的民族自尊心,而且,通过通俗大片的操作,还提供了一次让观众围观暴力、消费性受害者惊惧哀惋之美的机会。”男人的尸体,女人白花花的身体,电影意淫着历史,我们yy着自己现在的自尊。
    不得不说的坏话之终极篇:听说这是一部准备冲奥的片子,这次他是那么的小心翼翼,请来了美国专业编剧严歌苓和当红外籍演员,”定位于南京是不忘历史,杀日寇是反对侵略,控诉战争是反战主义,为风尘女子们张目是一种女权主义,以一个殡葬业者摇身一变而为神甫来拯救女学生是一种普世情怀和国际主义。这么主题鲜明、立场正确的电影,好比太极推手,可以卸掉许多劲力”多么聪明啊,我想说的是,一向聪明地添洋人屁股的老谋子,还是没有走出中国特色的思维方式,一言一敝之,就是以命换命,战士的命比不上妓女的命,妓女的命比不过处女的命,所以我们宁愿牺牲那些便宜的命啊,西方的“人人生而平等”到我们中国就成了“舍小取大”所以我们没有《拯救大兵瑞恩》的八个救一个的经典,只有13个妓女救12处女的戏称”处女保卫战”的电影,似乎一切以那种方式去做事和思考。
        Ps:非常喜欢张的电影,这部电影有很多优点,相对于其他国产电影,可能是因为喜欢,所以才这么挑剔吧
        
              
        

一部电影,其实就是一面镜子。不同的人,虽然同样坐在电影院里,盯着同一块闪动的屏幕,但是脑子里想的,根据每个人的性格、经历、特质,是完全不一样,甚至是相反的。

在年初张艺谋团队因为其中几钗透露了拍戏信息而将其开除时,小说原著也出来了,先睹为快。在那之前,我得有两月没仔细读一本书了,包括小说。这本,是在回家的大巴车上读完的,不到两小时。严歌苓擅长的是女性的触角来看这个世界,包括74年前那场沉痛的南京大屠杀。小说她是通过女学生的眼,看从南京钓鱼巷走出来的妓女们,看神父,看躲在教堂后院的戴教官,看发了兽性的日本人。严歌苓把两帮女人,一纤尘未染也懒得近妓女们的女学生,一是阅男人无数懂得风月场其实也懂社会人情的妓女们,敌视、谩骂、扭打、哀怨、甚至到最后两群女人关系开始微妙进而和解,写得很细腻。
但如果按照这些拍电影,也许就减轻了张艺谋团队打算“冲奥”的欲念——没有人愿意看两群女人的唧唧歪歪,即便身处大屠杀的历史背景中。老谋子请来老朋友刘恒,和严歌苓共同打造剧本。刘恒一操刀,干净利落地把开篇切到正在废弃的南京城中逃命的女学生、军官、入殓师、妓女们的身上。大背景中小人物的命运,正是张艺谋一贯的制作主题。故事发展不再脱离带水。众多人物聚集到教堂后,一切冲突矛盾甚至联合起来对抗来教堂的日本兵,一切都顺理成章。
看过张艺谋早期电影的人,脑中肯定会不由自主滴跳出他刻画的近乎符号化的女人,刚烈,坚强,执著到近乎别扭,就如他爱用的红色,散着咄咄逼人的味道。这次电影中的人,不再是张艺谋似的人,而是《十三钗》故事里的人,完全为故事为剧情而适时适当地出现。
克里斯蒂安•贝尔扮演的男主角约翰,从小说中的神父变成了一个职业是入殓师的“二流子”:教堂外战火纷飞,他却为了神父的入殓费而讨价还价;看见玉墨等14个美艳妓女后,尽兴调情。但随着剧情发展,眼看着日本兵强暴女学生等事件后,约翰最终选择放弃逃离机会,留下来营救女学生。影片还巧妙地把女学生书娟父亲的身份改编成了汉奸,他为后来妓女偷换掉女学生、约翰最终救出女学生助了一臂之力。
电影中“钗”众多,但能让观众记得的却只有和男主人公相爱的玉墨,还有红菱、豆蔻。虽然对众“钗”的出场均寥寥数笔带过,但恰到好处推动了故事前进,也描画出了战争下她们的心理,避开了张艺谋以往作品中近乎符号化的女主角形象。
在观众对国产电影叙事能力连连吐槽的今天出现了,老谋子的《十三钗》用较简单的影像方式,讲述了一个大屠杀背景下,弱女、妓女、外国人、伤兵,因人性之爱,甘愿为了别人牺牲自己的感人故事。
故事讲得好,但总觉得电影前后气氛有点接不上,或者太跳跃,像情绪化重的小女孩。比如前半部主讲战争戏,甚是惨烈、悲壮,但当观众的情绪刚刚被调动起来,眼泪几近爬到眼角,却又切到教堂里的假神父john和妓女们打情骂俏的画面,刚被电影中的南京话逗笑了,那边地窖中豆寇为小军人的付出又感动我们,眼泪这会终于要掉下来,气氛哗然跳了。还觉得,战争戏拍得很好,但对整个故事情节推动不大,对主题无实质作用,佟大为扮演的李教官几乎和故事其他主角没任何关联了。倒成了帅气的佟大为个人秀。

比如内心柔软的妹子,看完电影都是为十三个,哦不,是十二个漂亮女人的命运悲叹流泪。。可是内心火爆的女人呢?她首先想到的不是怜惜这些女人,而是怒不可遏的狂骂小日本,而且发在了微博上,当然她是个身材魁梧的女军人,这也可以理解。。。

不提旁人,我坐在影院宽大的座椅上,脑袋里一直困惑的,其实说出来很无趣,我一直在研究,这个镜头是怎么拍的??怎么看似有些画面是根本不可能完成的任务,却拍的这么完美呢???电影这东西,音效、故事,当然都很重要,但最终还是靠画面表达的,所以,我这颗无趣的脑袋里一直在试图把声音、画面和故事分割开,想研究一下老谋子牛逼的手法,当然,这是徒劳的。。。

但我还是忙里偷闲的思考了一些东西的。。。

比如战争。。我看到日本鬼子像撒旦降临一样傻逼残忍的以追杀弱不禁风的中国姑娘为乐时,我当然也愤怒。。但我又觉得,这帮傻逼其实也挺可怜的(会挨喷吧?),他们就像是天皇,或者说军国主义这个魔鬼身上的跳蚤,徒有躯壳,完全没有自己的灵魂和意志,天皇手指微微一抬,这群残忍的傻逼就鬼叫狼嚎的到处杀戮,真尼玛是一群僵尸兵!!!

但如果你我生在二战时的德国,或日本,我们能否判断这场战争的性质并拒绝参战呢??当然这个假设不成立,我们幸运的生在了正义的一边,而且是战后的和平时期。。。可是那些二战时期,德国、日本的士兵呢??他们难道全部是猪脑子么??他们不知道到其他国家的国土上打仗是什么性质么???那他们为什么还傻逼似的争先恐后前赴后继呢??(前赴后继不只是形容英雄的吧?)

说到去别人国家的国土上打仗,我们不也有过雄赳赳,气昂昂,跨过鸭绿江的时候么?那是为了什么呢?那个更加神奇的国度上的国民又是怎么评价我们的呢???

置身集体之中,我们如何保持自己清醒理性的判断呢?这不仅需要智慧,更需要勇气,和毅力!!!且不提二战时的德国和日本,单说现在,如果你是一名中国的城管队员呢?如果你是一名中国的公务员呢?如果你是蒙牛的员工呢?如果你是校车的司机呢?如果你是拆迁队员呢?如果你是网瘾治疗所的狗屁大夫呢?如果你是房地产开发商呢?如果你是他妈的倒下的老奶奶和冷漠的路人呢???

骚锐,我平静一下。。。

吐槽这么宏大的命题容易让我眩晕,还是说说女人吧。。。

十三钗,尼玛这名字真坑爹,其实是十二钗,尤其是墨玉,又证实了我对女人的一个印象。。就是无论什么样的女人,哪怕她是妓女,她所中意的男人,也必然是正直善良的爷们,哪怕他有点小坏,哪怕他喜欢看女人屁股,哪怕他会和漂亮的姑娘调调情,甚至打一炮(正直的男人不打炮么?)。。。而不会有女人喜欢一个卑鄙无耻,利欲熏心的家伙的,哪怕他长得像吴彦祖!!!不知道女人们是不是这么想的???

而男人呢??吼吼,似乎真的跟女人生活在两个星球上。。男人啊,他们大部分是不会对一个大义凛然的女人产生性欲的,如果一个男人对女英雄、女劳模产生那方面的冲动,或许会被笑重口味。。。大部分男人喜欢的都是秋波流转,一副媚骨床边卧,两片朱唇启又合的女人,俗称的坏女人。。。男人喜欢征服“坏女人”的过程,而且似乎“坏女人”也更懂得情趣,更能应和男人们那雄性的呼唤。。。能用自身的魅力拴住一个放荡不羁的女人的身体,甚至心灵,于男人而言是一种成就感!!!可是女人需要的是安全感,哪怕她在风尘里浸染再久,他也需要一个正直的男人,对她忠心不二的男人,来给她这种安全感。。。。。。

为什么女人喜欢浪子?她们喜欢的不是一直漂泊的浪子,而是一个已经回头,留下一身的故事,安安静静跟她回家的浪子!!!或者是一个自己认为能让他放弃漂泊的念头,终有一天会跟她回家的浪子!!!

好吧,吐槽男女之情到此为止,再吐两件事儿。。。

看电影之前,看过几篇影评,普遍针对这部片子的真实性和历史意义提出质疑,具体点就是对那几个拍成纵列冲向坦克的士兵的行为提出了由衷的怀疑??还有就是批判老谋子这是偷换了普世价值的概念,用几条“贱”命去还几条更值钱的命!!!

首先,我认为,要求老谋子完全叙述真实的历史,并且能收回上亿的成本,这根本就是他妈的流氓要求。。让斯皮尔伯格来拍都未必能做到,当然我不是崇洋媚外,只是单纯指工作经验而言!!!所以,你坐在电影院里就请单纯的欣赏那震撼耳膜的音效,和巨大清晰的画面就好了,别把这当成法国的文艺小影院,十分钟的长镜头也会有人看得津津有味。。。能让观众对那段历史重新回顾,已是最大的意义!!!

还有,那几个士兵的行为,我也觉得太艺术化,之前的行动和之后佟大为射倒电线杆不都很智慧么?或者再想想别的法子也行啊,为啥要牺牲这么大呢??之前那个批判这个桥段的影评人没提到(我认为他这点很卑鄙),小姑娘还有一段画外音,当时的条件艰苦云云,只有利用战友的身体为后面抱炸药包的士兵抵挡枪炮。。。这么一解释,我觉得多少还可以理解。。。。只是以后,如果。。。如果哈,看到我这篇影评的男人们如果真的有机会去真实操作,的确需要再换个牺牲小的方法!!!这里权且当做老谋子催泪的一个手段吧。。。但佟大为牺牲时候的手法也很悲情,而且智慧啊。。。。。。

最后,有人说老谋子偷换普世价值,用妓女的“贱”命换几条更值钱的命???我很奇怪,这怎么就算偷换概念了???

好吧,我们排列组合一下,看看怎么才算是不偷换普世价值的概念?

第一种,妓女和女学生还有神父,都活了。。这下好了吧?可是他们怎么能做到呢?女学生去不去表演?如果一去不回呢?妓女和神父徒手把鬼子全部消灭了???尼玛这是神话故事了吧???

第二种,妓女和女学生和神父都死了。。这样算是普世价值么?什么是普世价值?我百度了一下,普世价值就是“民主,自由,法制,人权”的另一种说法,难道妓女为了拯救女学生,跟日本鬼子讲自由、法制、人权,最后鬼子听烦了送她们一起去了天堂,这样就算是普世价值了???

第三种,女学生跳楼,妓女继续活命。有点人性的都不希望看到这样的结局。我认为妓女挽救学生那段正是人性光辉闪耀的伟大桥段!!!

第四种,女学生活命,妓女牺牲。。也就是本片的结局,难道还能有别的方法么??神父不是在钉桌子的时候,也发出了这样的困惑么??而英勇的小男孩已经告诉他了,实在没别的办法了,况且墨玉说的也对,这种事情,让小姑娘怎么应付得来??就算逃过一命,她们还能继续活下去么???这怎么就偷换普世价值的观念了呢???

正像开头说的,一部好电影就像是一面镜子,说是偷换普世价值的家伙,其实你自己就经常偷换普世价值吧???哼哼。。。

好吧,吐槽到此结束,俺没有太多的剧透吧?列位亲还是自己去影院里亲自感受一下吧,那种子弹好像在头上飞的感觉,真尼玛刺激!!

也通过这面镜子,看看你自己的脑袋到底在想些什么???

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